أصول أسماء الناس

وضع "ابن قتيبة" في "أدب الكاتب" باباً بيّن فيه أصول أسماء الناس المسمّين بأسماء النبات، وأسماء الطير، وأسماء السباع، وأسماء الهوام، والمسمّين بالصفات وغيرها:

فمن الذين تسمّموا بأسماء النبات:

المُسَمَّوْنَ بأسماء النبات:

ثُمامَة: واحدة الثُّمام، وهي شجر ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص، وربما حُشي به خَصَاص

البيوت. قال عبيد بن الأبرص:
عَيُّوا بأمْرِهُم كَمَا =عَيَّتْ بِبَيْضَتِها الحَمَامَهْ
جَعَلَتْ لها عُودَيْنِ مِنْ= نَشَمٍ وآخرَ مِنْ ثُمَامَهْ
والحمامة: ههنا القُمْرية.

سَمُرَة: واحدة السَّمُر، وهو شجر أمِّ غَيْلان.

طَلْحة: واحدة الطَّلْح، وهي شجرٌ عظام من العِضَاه.

سَيابة: واحدة السَّياب، وهو البَلَح.

عَرَادة: واحدة العَراد، وهي شجر.

مُرارة: واحدة المُرَار، وهو نبت إذا أكلته الإبل قَلَصَتْ عنه مشافِرُها، ومنه قيل " بنو آكل المُرَار.

شَقِرَةُ: واحدة الشَّقِرِ، وهو شقائق النُّعمان؛ قال الشاعر وهو طرفة.

وعَلاَ الخيلَ دِمَاءٌ كالشَّقِرْ

عَلْقَمة: واحدة العَلْقَم، وهو الحنظل.

حَمْزة: بقلة، حدثني زيد بن أخرم الطائي، قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن جابر، عن أبي نضرة عن أنس بن مالك، أنه قال: كنَاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنت أجتنيها، وكان يُكْنى " أبا حمزة " . .قَتادة: واحدة القَتاد، وهو شجر له شَوْك، وبها سمي الرجل.

سَلَمة: واحدة السَّلَم، وهي شجرة الأرْطَى، وبها سمي الرجل. والسَّلَم من العِضَاه وسَلِمة - إذا كسرت اللام - فهو حَجَر، واحد السِّلاَم.

أرْطَاة: واحدة الأرْطَى، وهي شجر.

أرَاكَةُ: واحدة الأراك، وبها سمي أبو عمرو بن أراكة.

رِمْثة: واحدة الرِّمْث، وبها سمي الرجل.

المُسَمَّوْنَ بأسماء الطير:

هَوْذَة: القطاة، وبها سمي الرجل.

القُطَاميُّ - بفتح القاف وضمها - الصَّقر، وهو مأخوذ من القَطَم، وهو الشَّهْوان للحم وغيره، يقال: " فحلٌ قَطِم " ، إذا كان يشتهي الضِّرَاب.

اليعقوب: ذكر الحَجَل، واسم الرجل أعجميٌّ وافق هذا الاسم من العربي، إلا أنه لا ينصرف، وما كان على هذا المثال من العربي فإنه ينصرف، نحو يَرْبوع ويَعْسوب؛ لأنه وإن كان مزيداً في أوله فإنه لا يضارع الفعل وهو غير مختلف في صرفه إذا كان معرفة.

الهَيْثَم: فرخ العُقَاب.

السَّعْدانة: الحمامة.

عِكْرِمة: الحمامة.

المُسَمَّوْنَ بأسماء السباع

عَنْبَسٌ: الأسد، وهو فَنْعَل من العُبوس وبه سمي الرجل.

أَوْسٌ: الذئب، وبه سمي الرجل، ويقال: بل بالعطية، يقال: " أُسْتُ الرجلَ أَأُوسُهُ أَوْساً " إذا أعطيته. قال الشاعر:
فلأَحْشَأَنّكَ مِشْقَصاً = أوْساً أُوَيْسُ مِنَ الهبالَهْ

حَيْدَرة: الأسد، ومنه قول عليّ رضي الله عنه:
أنا الَّذي سَمَّتْنِ أُمِّي حَيْدَرَهْ

فُرَافِصَة - بضم الفاء - الأسد، سمي الرجل بذلك لشدته.

ذُؤالة: الذئب، وبه سمي الرجل.

أُسَامة: الأسد، وبه سمي الرجل.

ثَعْلبة: أنثى الثعالب.

نَهْشَلٌ: الذئب من " النَّهْشِ " .

كُلْثُوم: الفيل.

المُسَمَّوْنَ بأسماء الهَوَامّ:

جُنْدُبٌ: الجرادة، وبه سمي الرحل.

الذَّرُّ: جمع ذَرَّةٍ، وهي أصغر النمل، قال الله عزّ وجلّ: )فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه( أي: وزن ذرة، وبها سمي الرجل ذَرَّا، وكني أبا ذر.

المازنُ: بيض النمل، ومنه " بنو مازن " .

المُسَمَّوْنَ بالصفات وغيرها:

النجاشيُّ: هو الناجش، والنَّجْشُ: اشتثارة الشيء، ومنه قيل للزائد في ثمن السلعة: ناجش، ونجَّاش؛ ومنه قيل للصياد: ناجش، وقال محمد بن إسحاق: النَّجاشِيُّ اسمه أصْحَمَة، وهي بالعربية عَطِية، وإنما النجاشي اسم الملك كقولك: هرَقْل، وقَيْصَر، .

مَرْثَد: مأخوذ من " رَثَدْت المتاع " إذا نضدت بعضه على بعض.

الشَّوْذَب: الطويل.

حَوْشَب: العظيم البطن.

وَكِيع: من " استوكع الشيءُ " إذا اشتدَّ، يقال: دابة وكيع، وسِقاء وكيع، و " اسْتَوْكَعَتْ معدته " إذا قويت.

ناتِل: من قولك " اسْتَنْتَلْتُ " أي: تقدَّمتُ.

النَّضْر: الذهب.

عَجْرَد: الخفيف السريع، وقيل: مأخوذ من المُعَجْرد، وهو العُرْيان، ومنه حمَّادُ عَجْرَد.

الحَنْبَلُ: القصير، ويقال للفَرْوِ أيضاً: حنبل.

قُتَيْبَةُ: تصغير قِتْب، وجمعه أقتاب، وهي الأمعاء. قال الأصمعي والكسائي: واحدها قِتْبَة.

عامر بن فُهَيْرة: تصغير فِهْر، والفهر مؤنثة، يقال: هذه فِهْر.

عامر بن ضَبَارَة - بالفتح - من قولهم " فلان ذو ضَبَارَة " إذا كان مُوَثَّقَ الخلق، ومنه " ضَبَرَ الفرسُ " إذا جمع قوائمه ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون " ضَبْرٌ " ومنه " إضْبَارَة الكتب " و " ضَبَّرْتُ الكتب " .

زُهَيْر: من " أزْهَر " مُصغَّر مُرخّم، مثل سُوَيْد من أسود، والأزهر: الأبيض.

الزِّبْرقان: القَمَر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصفرة عِمَامته، يقال: " زَبْرَقْتُ الشيء " إذا صَفَّرته، واسمه حُصَين.

الحارث: هو الكاسب للمال والجامع له، ومنه قول عبد الله بن عمر: " احْرُثْ لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعْمَلْ لآخرتك كأنك تموت غداً " .

كَهْمَس: القصير.

حَفْص: زَبِيل من جلود.

كَلَدَة: قطعة من الأرض غليظة، ومنه الحارث بن كَلَدَة.

زُفَر، وقُثَم: بمعن زافر وقاثم، والزِّفْر: الحمل على الظهر، ومنه قيل للإماء اللواتي يحملن القُرَب: زوافر. ويقال " قَثَمْتُ " له أي: أعطيته، وعُمَر: معدول عن عامر أيضاً.

عَمْرو: واحد عمور الأسنان، وهو ما بينها من اللحم، و " عَمْرُ " الإنسان و " عُمْرُه " واحد، يقال " أطالَ الله عَمْرَكَ وعُمْرَك " ، ومنه يقال: " لَعَمْرك " إنما هو الحلف ببقاء الرجل، و " لَعَمْر الله " هو قَسَمٌ ببقائه عزّ وجلّ ودوامه.

الفَرْزْدَق: قِطَع العجين، واحدها فَرَزْدَقَة، وهو لقب له؛ لأنه كان جَهْمَ الوجه.

الجَرِير: حبل يكون في عُنُق الدابة أو الناقة من أدَمٍ، وبه سُمِّي الرجل جريراً.

الأخْطَل: من الخَطَلِ، وهو استرخاء الأذن، ومنه قيل لكلاب الصيد " خُطْلٌ " .
.
ذو الرُّمَّة، و " الرُّمَّة " الحبل البالي.

ابن حِلِّزَة: و " الحِلِّزَة " القصير.

المُصْعَب: الفحل من الإبل، وبه سُمي الرجل مصعباً.

مُهَلْهِلٌ: من " هَلْهَلْتَ الشيء " إذا رققته، ويقال: إنما سُمي مُهَلْهِلاً؛ لأنه أول من أرَقَّ الشعر ويقال " ثوبٌ هِلْهَالٌ " إذا كان رقيقاً سخيفاً، أو خَلَقاً بالياً.

قُرَيْش: من التقَرُّش، وهو التكسّب من التجارة، يقال: " قَرَشَ يَقْرُشُ، ويَقْرِشُ " إذا كسب وجمع.

أزْدُ شَنُوءَة: من قولك " رجلٌ فيه شنوءَة " أي: تقزُّز، ويقال: بل سموا بذلك لأنهم تشانأوا وتباعدوا.

النّوْفَل: العطية، وهو من " تنفلت " إذا ابتدأت العطية من غير أن تجب عليك، ومنه قيل لصلاة التطوع " نافلة " ، وبها سمي الرجل نَوْفَلاً.

مُضَرُ: سمي بذلك لبياضه، ومنه " مَضِيرة الطبيخ " ويقال: لا، بل المضيرة من اللبن الماضِر، وهو الحامض؛ لأنها تطبخ بها.

رَبيعة: بَيضة السلاح، وبها سمي الرجل.

فارِعَة: من أسماء النساء، وهو مأخوذ من قولك " فَرَعْتُ القوم " إذا طُلْتَهُمْ.

عاتِكَة: القوس إذا قَدُمَت واحمرَّت، وبها سميت المرأة.

رَيْطَة: المُلاءَة، وبها سميت المرأة.

الرَّباب: سحاب، وبه سميت المرأة.

رَوْبَةُ: فروبة اللبن: خميرة تُلقى فيه من الحامض ليروب، وروبة الليل: ساعَةٌ منه، يقال: أهْرِقْ عنَّا من روبة الليل، ومنه قول الشاعر:
فأمَّا تَمِيمٌ تَميمُ بنُ مُرّ = فألفاهُمُ القومُ رَوْبَى نِيَامَا

ألفاهم: وَجَدَهم. ويقال: رَوْبَى: خُثراء الأنفس مختلطون. ويقال: شربوا من الرائب فسكروا وناموا.

ويقال: فلان لا يقوم برُوبَة أهله، أي: بما أسندوا إليه من حوائجهم، غير مهموز. ورُؤْبَة - بالهمز - قطعة من الخشب يُرْأَبُ بها الشيء، أي: يُسد بها، وإنما سمي رُؤْبة بواحدة من هذه.

أدب الكتّاب لابن قتيبة الدينوري

اسعدني مرورك الكريم

مشكورة على موضوعك القيم ومعلوماتك المفيدة والجميلة

لكي جزيل الشكر على مدخلتك القيمة

تقبلي مروري في صفحتك

مشكورة اخت على الموضوع القيم والرائع
تحياتي

شكراااااا كتيرررر موضوعك قيم ومفيد

اسعدني مروركم الكريم

[right]مشكورة اخت عياش على الموضوع القيم

سيدي ابداع وراء بداع...
جمال...
فانت معلم
كنت هنا...

شكرا على مرورك الكريم اخي الكريم
اختك عياش